وقال النَّابِغةُ الجَعْدِيُّ : فَمَنْ يَحْرِصْ عَلَى كِبَري فإِنِّي * مِنَ الشُّبَّانِ أَيَّامَ الْخُنانِ قال الأصمعي : كان الْخُنَانُ داء يأخذ الإبل في مناخرها ، وتُمَوَّت منه وصار ذلك تاريخاً لهم ، قال : والْخُنانُ داء يأخذ الناس ، وقال جَرِيرٌ : وَأَكْوِي النَّاظِرِينَ مِنَ الْخُنَانِ وقال غيره : رجل مِخَنٌّ : إذا كان طويلًا ، وقال الراجزُ : لَمَّا رَآه جَسْرَباً مِخَنَّا * أقْصَرَ عَنْ حَسْنَاءَ وَارْثَعَنَّا أي استرخى عنها . ويقال للطويل : مَخْنٌ أيضاً - بفتح الميم وجزم الخاء - وقال بعضهم : خَنَنْتُ الجِذع بالفأس خَنّاً : إذا قَطَعْتُهُ . قلت : وهذا حَرْفٌ مُريب ، وصوابه عندي : جَثَثْتُ الجِذع جَثّاً ، فأَمَّا خَنَنْتُ بمعنى قَطَعْتُ فما سمعتُه . اللِّحْيَانِيُّ : رجل مجْنون مَخْنون مَحْنون وقد أَجَنَّه اللَّه وأَحَنَّه وأَخَنَّه بمعنى واحد . عمرو عن أبيه قال : الْخِنُّ : السفينة الفارغة . ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الرُّبَّاحُ القِرْدُ ، وهو الحَوْدَل ، ويقال لصوته : الْخَنْخَنَةُ ولضحكه : الْقَحْقَحَةُ . وقال شمر : خَنَّ خَنِيناً في البكاء : إذا ردَّد البكاء في الخياشيم . وقال الفَصِيحُ من أعراب بني كِلَاب : الْخَنِينُ سُدَدٌ في الخياشيم ، والْخُنَانُ منه ، وقد خَنْخَن الرجل : إذا أَخْرَجَ الكلام من أنفه . وقال أبو عمرو : الخَنِينُ يكون من الضحك الجافي أيضاً . نخ : رُوي عن النبي صَلَى اللّه عليه وسلم أنه قال : « لَيْسَ فِي النَّخَّةِ صدقة » . قال أبو عبيد : قال أبو عبيدة : النَّخَّةُ الرقيق . قال : وقال الفراء : النَّخَّةُ أن يأخذ المُصَدِّق ديناراً بعد فراغه من الصدقة ، وأنشدنا : عَمَّي الَّذي مَنَعَ الدِّينَارَ ضَاحِيَةً * دِينَارَ نَخَّةِ كَلْبٍ وَهْوَ مَشْهُودُ وقال الليث : النَّخَّةُ والنُّخَّةُ - لغتان - اسمٌ جامعٌ للحُمُرِ . وقال أبو العباس : اختلف الناس في النَّخَّةِ ، فقال قوم : النَّخَّةُ : الرقيق من الرجال والنساء ، وقال قوم : الحمير ، وقال قوم : البقر العوامل ، وقال قوم : الإبل العوامل ، وقال قوم : النَّخَّةُ الربا ، وقال قوم : النَّخَّةُ : الرِّعاء ، وقال قوم : النَّخَّةُ : الجَمَّالُونَ ، وقال بعضهم : يقال لها في البادية : النُّخَّةُ : - بضم النون - . قال أبو العباس : واختار ابن الأعرابيمن هذه الأقاويل النَّخةُ : الحميرُ . قال : ويقال لها : الكُسْعَة .